عدد المواضيع والتعليقات

ابحث في الموقع

جارٍ التحميل...

27 يناير، 2015

136- أعرب:ما أحسن الدين والدنيا إذا اجتمعا...وأقبح الكفر والإفلاس بالرجل

سؤال من أحمد عماد:السلام عليكم
أعرب:ما أحسن الدين والدنيا إذا اجتمعا...وأقبح الكفر والإفلاس بالرجل
الجواب:
وعليك السلام
ما: تعجبية نكرة تامة بمعنى شيء مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
أحسن : فعل ماض جامد لإنشاء التعجب مبني على الفتح
          وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره " هو " .
الدين : مفعول به منصوب وعلامة نصه الفتحة الظاهرة على آخره .
الواو: حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب .
الدنيا : اسم معطوف على منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر .
إذا : ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه.
اجتمعا : فعل ماض مبني على الفتح
          وألف الاثنين ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل
          والجملة الفعلية في محل جر مضاف إليه بإضافة إذا إليها
          والجملة الفعلية (أحسن ... ) في محل رفع خبر المبتدأ ما
          وجملة (ما أحسن الدين والدنيا إذا اجتمعا)  ابتدائية لامحل لها من الإعراب .
الواو: حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب .
أقبح : فعل ماض جامد لإنشاء التعجب مبني على الفتح
       والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره هو
الكفر: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
         والجملة الفعلية ( أقبح... )  في محل رفع خبر للمبتدأ وهو (ما) التعجبية المحذوفة لدلالة السياق عليها
الواو: حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب .
الإفلاس : اسم معطوف على  منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
الباء: حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعاب .
الرجل : اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
          والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال تقديره (كائنا)
          وجملة (ماأقبح الكفر ....... ) لامحل لها من الإعراب معطوفة على جملة (ما أحسن الدين والدنيا)

30 يوليو، 2013

1- هل أشرح كلمة بمرادف واحد أم أكثر؟

سؤال تقي الدين:
أستاذ في الشهادة عندما يطلب شرح كلمة أنا أعطي كلمات عديدة هل هذا جيد أم أن المصحح لا يقبل إلا اجابة واحدة و بالتالي تكون إجابتي خاطئة ؟؟؟
الجواب:

- بإجابتك هذه يمكن أن تأتي بشرح صحيح ثم تعارضه بشرح فاسد.
- اكتف بكلمة واحدة إذا لم تكن متأكدا.
- اشرح الفعل بفعل والاسم باسم والمفرد بمفرد والمثنى بمثنى والجمع بجمع.
- هناك مصححون يقبلون الصحيح ويتغاضون عن الإجابة الخاطئة وهناك من يحاسبون التلميذ على الجواب الخاطىء رغم وجود جواب صحيح معه،ومن أجل هذا كان التصحيح الثاني.



20 يونيو، 2013

57- خَضراوات لا خُضراوات

57- قُل: خَضروات بفتح الخاء (ما خضر من البقول) ولا تقل: خُضروات.
(ليست الخَضروات صدقة) حديث شريف.
الخَضراوات جمع الخَضراء.

56- معا لا سويّة

56- قُل: نذهب معاً ولا تقل :نذهب سويّة لأن سويّة مؤنث سويّ وهما من الاعتدال يُقال: كان ذا أعمال سويّة والسويّة من العدل : قسّم الشيء بينهم بالسويّة.

55- شُرْطي وشُرَطي

55- قُل: شُرْطي وشُرَطي جمعها شُرطة وشُرَط من الشَرَط أي العمامة والجمع أشراط لأنهم فعلوا لأنفسهم عمامة يُعرفون بها. قال تعالى (فقد جاء أشراطها) أي علامات الساعة.

54- قط وأبدا

54- قُل: ما استفاد من تجاربه قطّ ،ولا تقل: ما استفاد من تجاربه أبدا ،لأن سياق أبداً للمستقبل.

53- عرَض وعرْض

53- قُل: عَرَض للدلالة على كل شيء زائل ولا تقل عَرْض وقل:عرْض للدلالة على مايفيد ضد الطول.
وتستعمل كلمة عرْض بمعنة تقديم كقولنا:عرض الموضوع وعرض البضاعة.

26 مايو، 2013

24- التمرين24

الأسئلة:‏
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ{6} خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ‏وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ {7} وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ{8} يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا ‏يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ{9} فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ{10}‏البقرة
‏1- اشرح:أنذرتهم- غشاوة- يخادعون- المرض
‏2- أعرب:الذين- غشاوة- من - بمؤمنين
‏3- بين وظيفة:لايؤمنون- يقول آمنا بالله وباليوم الآخر
‏4- استخرج من الآيات أسلوبا إنشائيا وبين غرضه.‏
‏5- استخرج طباقا.‏
‏6- استخرج صورة بيانية وبين نوعها
‏7- استخرج مشتقين وبين نوعهما.‏
الجواب:‏
‏1- الشرح:‏
- أنذرتهم:حذرتهم
- غشاوة:غطاء أو حجاب يمعهم من رؤية الحقيقة
- يخادعون:يمكرون ويحتالون،يظهرون خلاف ما يبطنون 
- المرض: السقم وهو ضد الصحة وقد يكون حسيا كمرض الجسم،أو معنوياً كمرض النفاق والحسد والرياء  
‏2- الإعراب:‏
- الذين:اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم إن
- غشاوة:مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة 
- من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ 
- بمؤمنين:الباء حرف جر زائد لا محل له من الإعراب 
‏             مؤمنين:خبر المبتدأ مجرور لفظا مرفوع محلا وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم
‏3- بيان وظيفة: ‏
- لايؤمنون:جملة فعلية في محل رع خبر إن
- يقول آمنا بالله وباليوم الآخر:جملة فعلية صلة موصول لا محل لها من الإعراب 
‏4- استخراج أسلوب إنشائي وبيان غرضه.‏
- سواء أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون:استفهام غرضه التسوية،والآية غرضها أيضا تيئيس من إيمان الكفار. 
‏5- استخراج طباق:
- أأنذرتهم،لم تنذرهم:طباق السلب
6- استخراج صورة بيانية وبيان نوعها: 
‏- ختم الله على قلوبهم:استعارة مكنية حيث شبه الله تعالى قلوبهم لرفضها الحق بالوعاء المختوم عليه المسدودة منافذه ‏وحذف المشبه به ورمز له بقرينة دالة عليه وهي ختم.‏
- في قلوبهم مرض:استعارة تصريحية حيث شبه النفاق بالمرض وحذف المشبه وصرح بالمشبه به.‏
‏7- استخراج مشتقين وبيان نوعيهما:‏
- عظيم:صفة مشبهة 
- مؤمنين:اسم فاعل

14 مايو، 2013

23- التمرين:23


الأسئلة:
يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاء لَهُم مَّشَوْاْ فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه ‏عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{20}‏
1- أعرب:البرق- قدير

2- بين وظيفة:يخطف أبصارهم- مشوا فيه – أظلم عليهم

3- استخرج صورة بيانية وبين نوعها.‏

4- حول (كُلَّمَا أَضَاء لَهُم مَّشَوْاْ فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ) إلى المفرد والمثنى بنوعيهما والجمع المؤنث.‏
‏5- استخرج مشتقا وبين نوعه.‏
6- استخرج من الآية محسنا معنويا طباقا.‏

الجواب:‏
1- الإعراب:‏
البرق:اسم يكاد مرفوع وعلامة رفعه الضمةقدير:خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة
2- بيان وظيفة: ‏
يخطف أبصارهم:جملة فعلية في محل نصب خبر يكادمشوا فيه:جملة فعلية لا محل لها من الإعرابأظلم عليهم:جملة فعلية في محل جر مضاف إليه
3- استخراج صورة بيانية وبيان نوعها:‏
استعارة مكنية:يخطف أبصارهم حيث شبه البرق بإنسان خاطف وحذف المشبه به ورمز له بقرينة هي (يخطف)‏
4- التحويل :‏

- إلى المفرد: كُلَّمَا أَضَاء لَه مشَى فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْه قَام. 
‏- إلى المفردة: كُلَّمَا أَضَاء لَها مشَتْ فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْها قَامت. 
- إلى المثنى المذكر:كُلَّمَا أَضَاء لَهما مشَيا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهما قَاما. 
- إلى المثنى المؤنث: كُلَّمَا أَضَاء لَهما مشَتا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهما قَامتا.‏
إلى الجمع المؤنث: كُلَّمَا أَضَاء لَهُنّ مشَين فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِنّ قمن.
5- استخراج مشتق  وبيان نوعه:‏- صيغة مبالغة:قدير
6- استخراج محسن معنوي:
الطباق:أضاء،أظلم

13 مايو، 2013

22- التمرين:22


الأسئلة:‏
أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ {16} مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا ‏أَضَاءتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ {17} صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ{18}‏
‏1- أعرب:أولئك الذين – الَّذِي- صم
‏2- بين وظيفة: حَوْلَهُ - لاَّ يُبْصِرُونَ- لاَ يَرْجِعُونَ
‏3- استخرج صورة بيانية وبين نوعها.‏
‏4- حول الآية الأولى إلى المفرد والمثنى بنوعيهما والجمع المؤنث.‏
‏5- استخرج مشتقين وبين نوعهما.‏
‏6- استخرج محسنا لفظيا وبين نوعه.‏
الجواب:‏
‏1- الإعراب:‏
أولئك:اسم إشارة مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ
الذين:اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ
الذي:اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف إليه 
صم:خبر لمبتدأ محذوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة
‏2- بيان وظيفة: ‏
حوله:شبه جملة صلة موصول لا محل لها من الإعراب
لايبصرون:جملة فعلية في محل نصب مفعول به ثان للفعل ترك
لايرجعون:جملة فعلية في محل رفع خبر المبتدأ
‏3- استخراج صورة بيانية وبيان نوعها:‏
استعارة تصريحية:اشتروا الضلالة بالهدى حيث شبه الكفر بالضلالة والإيمان بالهدى
التشبيه التمثيلي:مثلهم كمثل الذي استوقد نارا
مجاز مرسل علاقته اعتبار مايكون:استوقد نارا
‏4- التحويل : 
إلى المفرد:هذا الذي اشْتَرى الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُ وَمَا كَان مُهْتَدِيا.‏
‏- إلى المفردة:هذه التي اشْتَرت الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتها وَمَا كَانت مُهْتَدِية. 
‏- إلى المثنى المذكر:هذان اللذان اشْتَريا الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُما وَمَا كَانا مُهْتَدِيين. 
إلى المثنى المؤنث:هاتان اللتان اشْتَرتا الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُما وَمَا كَانتا مُهْتَدِيتين.‏
إلى الجمع المؤنث:أُوْلَـئِكَ الَّلواتي اشْتَرين الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُنّ وَمَا كَنّ مُهْتَدِيات. 
‏5- استخراج مشتقين وبيان نوعيهما:‏
‏- اسم فاعل:مهتدين 
صفة مشبهة:صمّ،بكم،عمي
6- استخراج محسن لفظي: 
السجع (اتفاق فواصل الآيات في نفس الحرف)‏